Yabanıl bilgiler manifestosu

Sophie Gerber
Stéphanie Mariette
Jérôme Santolini

Bordeaux Siyasal Ekoloji Atölyesi

Günümüzde hâlâ bilim insanı sayılabilir miyiz? Toplumlarımızın varlığını tehdit eden sistemik krizler karşısında, korkutucu ve öngörülemez hale gelen bir gelecek karşısında, pek çoğumuz bilim camiasının geçmişteki sorumluluğunu kabul ediyor ve adil, onurlu ve arzu edilen bir geleceğin inşasındaki rolünü sorguluyoruz. İster kaçaklar, ister isyancılar, ister sosyal sorumluluk sahibi kişiler, ister direnişçiler olsun, herkes kendi tarzında öğretmenlik ve/veya araştırmacılık mesleğine yeniden anlam kazandırmaya, faaliyetlerini bu yüzyılın meselelerinin merkezine yeniden yerleştirmeye çalışıyor. Bir dönüm noktasında, bugün bilgiyi üretme biçimimizi ve bilimsel bilginin doğasını derinlemesine yeniden düşünmemiz gerektiğini hissediyoruz.

Burada, bilgiyle ilgili faaliyetlerin (üretim, aktarım, paylaşım) ele geçirildiğini, sınırlandırıldığını ve evcilleştirilerek adaletsiz, otoriter, yapay ve intihara sürükleyici bir toplum modelinin hizmetine sunulduğunu tespit ediyoruz. Evcilleştirilen bilgiler, insanların nesneleştirilmesinin, hayvan ve bitki dünyasının yanı sıra bunların yaşadığı ortamların egemenlik altına alınması ve sömürülmesinin bir aracı haline gelmiştir. Bilginin bu şekilde ele geçirilmesi, sadece adaletsiz olmakla kalmaz; çünkü bu durum bir azınlığın, bilgiden kaynaklanan otorite, güç ve iktidarı münhasıran kullanmasına izin verirken diğerlerini dışlamaktadır. Aynı zamanda, dünyamızı anlaşılır kılan araçlar olarak görülen bilgilerin kendisi için de zararlıdır. Bu bilgiler, ekolojik, hayvansal, sosyal ve insani dünyayla kurulan temel bir ara buluculuk biçimi haline geldiği ölçüde, bilginin bu şekilde ele geçirilmesi, insan ve insan-dışı dünyanın geleceği için başlıca tehdit haline gelmiştir. Bugün, araştırma ve öğretime her zaman sahip olmaları gereken anlamı geri kazandırmak acil bir ihtiyaçtır. Bunun için, çılgına dönmüş ve kontrol edilemez hale gelmiş bir makineye on yıllardır süren boyun eğme ve hizmet ilişkisini sonlandırmalıyız; bilimleri ve bilim insanlarını özgürleştirmeli, yeniden yabanıl hale getirmeliyiz.
Krizlere yanıt verebilmek ve insanlarla insan-dışı varlıklar arasındaki ilişkilerimizi boğan düğümleri çözmek, birlikte evrimleştiğimiz dünyayı yeniden daha iyi anlayabilmek için araştırmayı yeniden yabanıllaştıralım. Bilginin asıl amacını, yani dünyayla bağ kurmayı yeniden keşfetmek için, öncelikle ‘tanışma’ biçimimizi yeniden yabanıllaştırmalıyız.
Araştırmayı yeniden yabanıllaştırmak, karışımın, belirsizliğin ve görme, anlama ve ifade etme biçimlerinin gerekli melezleşmesinin erdemlerini yeniden vurgulamak; bakış açımızı merkezden uzaklaştırarak ötekinin bakışını daha iyi kavramak; insan merkezci bir söylemi yıkarak, dünyada var olmanın başka biçimlerinin ifade edilmesine olanak sağlamaktır. Araştırmayı yeniden yabanıllaştırmak, bütün bu vahşi, görünmez, ancak dünyamızı oluşturan bilgilere yer açmaktır.
Bilimi yeniden yabanıllaştırmak, onu -laik, geleneksel, deneyimden doğan- diğer bilgi biçimlerine açmaktır. Bu, tarihe ve coğrafyalara kök salmış, dünyayla farklı ilişkiler kuran, yaşanmış bir dünyanın parçası olan, tarihte iz bırakan ve bir gelecek inşa etmemizi sağlayan bilgi biçimlerine yer açmaktır. Bu farklı bilgi biçimlerini ve uygulamaları yapay olarak birbirinden ayıran engelleri yıkmak, bu dünya algılarının birbiriyle karışmasına, etkileşime girmesine ve birbirini zenginleştirmesine olanak tanımaktır. Tek ve münhasır bir bilgi yoktur; aksine, dünyaya daha iyi açılmamızı sağlayan çok sayıda bilgi vardır.

Yükseköğrenimi ve araştırmayı yeniden doğaya döndürmek, dünyayla bağ kurmamızı, onu anlamamızı ve ortak geleceğimizi en iyi şekilde şekillendirmemizi sağlayan çevre bilimlerine hak ettikleri yeri geri vermektir; bu bilimler, insanlığın ufkunu kapatan ekolojik ve iklim krizleriyle başa çıkmak için artık vazgeçilmezdir. Bu, yeni bilgiler ve özellikle de herkesin kendi dünyasını anlamasına ve içinde bulunduğumuz kriz durumlarına çözümler üretmesine olanak tanıyan yeni bilgi biçimleri üretmenin eşsiz bir yoludur.
Araştırmayı yeniden özgürleştirmek, engelleri ve çitleri yıkmak, kör ve yoldan sapmış bir kurumun giderek daha otoriter emirlerine boyun eğen uysal araştırmacıları kafeslerinden çıkarmaktır. Sık sık bir bayrak gibi dalgalandırılan araştırmacıların özgürlüğü, giderek daha çok, hangi bilgileri üretmeleri gerektiğine karar verecek finansman kaynaklarını arama özgürlüğüne, raporlar, değerlendirmeler, projeler yazma özgürlüğüne indirgeniyor. Bu da onları, dünyaların karmaşıklığı karşısında hissettikleri hayranlıktan ve bu dünyaların güzelliğini oluşturan unsurları anlamaya yönelik derin arzudan -adeta bir çağrı gibi- giderek daha da uzaklaştırıyor. Araştırmayı yeniden yabanıllaştırmak, araştırmacıları kendilerine sadece itaat etme özgürlüğü tanıyan bir sistemden kurtarmaktır.

Araştırmayı yeniden özgürleştirmek, onu kurumsal (kariyer, yönetim, toplumsal denetim) ve epistemolojik (indirgemecilik, fizikçilik, modelleme) kısıtlamalardan kurtarmak demektir; zira bu kısıtlamalar altında araştırma, çoğu zaman uygun ve modası geçmiş bilgileri yeniden üretmek, tekrarlamak ve doğrulamakla sınırlı kalmaktadır. Araştırma sürecini çeşitli disiplinlere, uygulamalara ve bilgilere açmak, hayal etme, yaratma, yeni düşünme ve dünyayı görme biçimleri geliştirme gücünü yeniden kazanmamızı sağlayacak ve dünyayı tüm karmaşıklığı, zenginliği ve kırılganlığıyla yeniden ortaya çıkarmak için bakış açımızı zenginleştirecektir.
Araştırmayı yeniden yabanıl doğaya döndürmek, aynı zamanda egemen modellerin, yani Batı’nın, beyazların, erkeklerin ve kapitalizmin rekabeti, gücü, mücadeleyi ve şiddeti putlaştıran modellerin acımasızlığına karşı mücadele etmek ve uzun süre susturulmuş olanların bakış açılarının çeşitliliğini ve üretkenliğini bunların karşısına koymaktır. Bu, bilginin alanını sömürgecilikten kurtarmak ve çok sayıda dünya görüşüne, dile ve uygulamaya açmak; hayal gücümüz üzerindeki tek bir hayal dünyasının hegemonyasına karşı çıkmaktır.

Araştırmayı yeniden doğallaştırmak, onu teknik ve teknolojiyle olan ilişkisini, yeri giderek artan araçların sorgulanmayan mutlak gücünü düşünmeye davet etmektir. Aynı zamanda veriler birikmekte ve büyük maliyetlerle depolanmaktadır; bu durum, her ne pahasına olursa olsun “inovasyon” gibi bazen boş inançlarla birleşen, teknoloji düşkünlüğüne dayalı bir kendini haklı çıkarma çabasıdır. Sınırsız bir ilerleme yarışı: araştırmanın mutlak bir şekilde evcilleştirilmesi. Her zamankinden daha fazla veri, “data” ve sonuç üretmemizi sağlayan teknik cihazlara zincirlenmiş olarak, içinde yaşadığımız dünyayı giderek daha az anlıyoruz. Araştırmayı yeniden yabanıllaştırmak, onu bu teknik esaretten kurtarmak, dünyayla yeniden temas kurmasını sağlamak ve ona dünyayı açıklamak değil, anlamak için bir istek kazandırmaktır.
Araştırmayı yeniden yabanıllaştırmak, onu zamana dair iki zararlı ilişkiden kurtarmaktır: teknik ilerleme yarışının doğasında var olan hızlanma ve sosyal ağların anlık’lığı ile bilimsel sonuçların tanıtımı; burada “yeni” bir keşif, “yeni” bir sonuç, bitmek bilmeyen bir yarışta birbirini kovalar. Bu, düşünmek, analiz etmek ve soruları derinlemesine incelemek için “zaman ayırmanın” zevkini yeniden keşfetmektir. Bu, araştırmanın, deneylerin, sonuçların ve yayınların sıkı bir takvim içinde ve sürprizlere yer bırakmadan birbirini takip etmesi gereken, sınırlı bir süre için planlanmış projeler içine hapsedilemeyeceğini vurgulamaktır.

Araştırmayı yeniden özgürleştirmek, karşıt görüşlerin tartışılmasının araştırmanın odak noktası olduğunu yeniden teyit etmek, onu başka emirlere (“üretmek”, “yenilik yapmak”, “finanse etmek”) boyun eğdirmeyi reddetmektir. Bilgi her zaman özgür olmuştur; bilgiyi besleyen, iyi niyetli ve saygılı bir yüzleşme biçimidir; bilgi otoriteye boyun eğmez, aksine onu sorgulamaya çalışır. Bilginin inşasına olanak tanıyan metodolojik ilke, tam da sorgulama, şüphe duyma ve bir hipotezi çürütülene kadar test etme özgürlüğüdür. Bu yöntem, bilimsel yaklaşımın tam kalbinde yer alır ve dolayısıyla bu yöntemin ürettiği bilgilerin de ona benzer şekilde eleştirel olması doğaldır.
Son olarak, araştırmacıları ve öğretim görevlilerini yeniden özgürleştirmek, onları egemen ekonomik modele uydurulmuş, yönetimdeki küçük gri adamlar ordusu tarafından aktarılan, hesap tabloları ve retorikleri kadar anlamsız takıntılara sahip emirlerden kurtarmak demektir; zaman kullanımını meşrulaştırmak ve kârlı hale getirmek için uydurdukları sayısız idari icatlardan kaçmak demektir, bu, onları, bugün acı bir şekilde adaletsiz, yabancılaştırıcı ve intihar niteliğinde olduğunu anladığımız bir toplum projesinin hizmetine sokan sosyal kontrolden kurtarmaktır. Bu, onların güçlülerin vesayetinden kurtulmalarına izin vermek, bilgilerini bir ortak ürün haline getirmelerini ve uzmanlıklarını kamu yararına sunmalarını sağlamaktır.

Bizi tehdit eden ve kendi uygulamalarımızla daha da beslediğimiz tehlikeler karşısında, bu güzel bilgi serüvenini korumak ve farklı, daha iyi bir dünyanın mümkün olması için bilim dünyasını yeniden yabanıllaştırmalı ve sorularımızı ve bilgilerimizi üretme, paylaşma ve aktarma biçimimizi yeniden keşfetmeliyiz.

Kaynak: https://lundi.am/Manifeste-pour-des-savoirs-sauvages